一个人,无论他漂泊有多远,总是忘不了他的家乡,因为那里有曾经养育他的亲人,那里埋葬有他的祖先,那里依然有和他同宗同源的族人。因此,家谱就是“根”的代名词,是中国人尊宗敬祖的一种信仰,是一种证明自己家族归属的身份证明,是一个人根本意义上的“身份证”。
余光中这个名字能被绝大多数中国人记住,不是因为他著作等身,不是因为他获得多少奖项,更不是因为他本身有多大的成就,仅仅是因为一首小诗,那首《乡愁》。
小时候
乡愁是一枚小小的邮票
我在这头
母亲在那头
长大後
乡愁是一张窄窄的船票
我在这头
新娘在那头
後来啊
乡愁是一方矮矮的坟墓
我在外头
母亲在里头
而现在
乡愁是一湾浅浅的海峡
我在这头
大陆在那头
正是这首浓浓的《乡愁》,使得散布在世界各地的华人知道余光中先生这个人,愿意去了解余光中先生的其他成就。对于绝大多数华人来说,对于余光中先生的了解也仅仅是这首浓浓的《乡愁》。
乡愁作为“人类一种难以捕捉的情愫”、无法解开的情结和回家的冲动,是中国诗歌中的永恒话题。“文章合为时而著,歌诗合为事而作。”研究乡愁诗就是回望中华民族的苦难辉煌历史,这历史就是一幅重土轻迁,“父母在,不远游”的浓情画卷;是故园家国的情怀,风物长宜的胸襟;是乡土、乡音和乡味的牵挂。
说白了,乡愁实际上就是人的一种恋旧的文化情结,留住乡愁在一定意义上就是守住文化,守住我们灵魂的寄托,守住精神的家园。不是吗?无论是城市还是农村,都有我们成长时见怪不怪,长大后却十分依恋的东西。有的是固态的、物质的,有的可能是非物质的。这些要素都构成了一种意象。
不可否认,改革开放多年以来的城市化建设,带来了日新月异的变化,也极大地改善了人们的生活条件。但令人痛心的是,一些地方搞大拆大建,湮没了城市的历史、文化脉络,甚至不少极具当地特色的标志性建筑,也一个个从人们视线中消逝,取而代之的是所谓“地标”,很多已经看不到历史传承和中华文化的踪迹。
乡愁的寄托物被抹掉了,城市也失忆了。城市变得越来越陌生,农村也在城市化的过程中逐步空心化,年轻人去城里打工,致使有的村子甚至变成了“鬼村”。
当乡愁没有寄托时,人的灵魂是漂泊的,找不到安放的地方。我们从哪里来?从老家来;魂归何处?落叶归根。
我们的家乡是祖祖辈辈生活、安葬的地方,这是一种历史形成的深厚的文化之根。因为有了这个情结,我们才会爱家乡,才会爱祖国。
很难想象,当我们真的找不到乡愁时,我们对这个城市还会有多深的感情,还会爱乡爱国吗?可见,留不留得住乡愁绝不是一件小事,是一个人能不能“把根留住”的大事。一个人一旦失去了根就是一个飘荡的人,他的爱国主义情结就落不了地,就会变得什么都不在乎了。
一个家族可以通过多种方式形成凝聚力,但修谱建谱是最有凝聚力的途径。古人认为,家谱有“聚其骨肉以系其身心”的教化作用。通过修撰家谱过程中的反复登门拜访,了解情况,加强了家族内部人员之间的交流沟通,增进了彼此了解信任,凝聚了人心,激发起对祖辈的敬意与怀念。
因为修撰家谱和逢年过节中缅怀先祖的各种仪式,子孙后代能更加自觉地做到尊老敬...-->>
本章未完,点击下一页继续阅读
请收藏:https://m.zhwcp.com
(温馨提示:请关闭畅读或阅读模式,否则内容无法正常显示)