它们脾气平和,从不轻易攻击人,也不把路上来往行人或者车辆放在眼中,似乎知道没人敢碰它们。
它们一边白天沿路逛荡在路旁吃草,夜晚干脆巨石般地卧在路中央,不管是在城里还是野地都是如此,是印度夜晚行路不可或缺的一景。
印度人对这些牛也持不同态度,有送吃送喝,敬牛爱牛的;也有提出异议,要求驱牛的。大路上从没有人胆敢开车压牛甚至撞牛,毕竟在有些人的信仰中,牛也有神的地位。
当然这是印度的主要宗教印度教的信仰实践是内容,并不是所有的宗教都是如此;而这个主要宗教,就是印度本土产生的印度教。
对牛持不同态度的也有很多人,比如一丝兰,虽然它在印度被视为外来宗教,但是很快就成为一个信徒众多的信仰。
在一丝兰的信仰实践中,动物被分为圣洁的和不洁的,只有圣洁的才能吃,不圣洁的则不能吃。
很幸运的是,牛就被认为是圣洁的食物,所以它们就很荣幸地可以为这些信徒提供肉食。
很不幸的是,它们的最好结局就是被宰杀,成为主人的盘中美餐。
但是,这个实践是和印度教对牛的态度水火不相容的。
佛教,是从印度教上发展出来的本土宗教,到了麦轲进入印度的十九世纪中期,实际上已经走向衰微,没有多少实践意义上的佛僧侣了,但是佛教的思想还是有很大影响。
而佛教的主张是万物平等,实践上的原则是不杀生,因此,佛教的主张是不杀牛,而不是把牛当成神。
顺便说,佛教里根本就没有神,而是人人都可以成为佛,而佛是轮回的结果,也是顿悟所促成,因为顿悟是临门一脚;但是如果不轮回到人这个形态,你连那里临门一脚的资格都没有。
虽然如此,佛教认为众生都有机会在那个轮回系统中逐步进阶;杀生,是阻碍了这个轮回程序,是犯大罪。
所以,杀牛就是这样一个特殊例证,因此就被非常严厉地禁止。
同时,佛教还认为牛有特殊的功能,因为它供养了人类,所以级别特别高,一旦杀死,就会遭到最严重的惩罚,也就是打入轮回的初始阶段,以前的所有努力都被清零处理。
虽然在印度这个复杂的国度,各个宗教信仰对牛的态度不同,但是出于对其它宗教的尊重,更主要的是为了避免宗教冲突,大家还是对牛采取普遍的特殊对待――起码不杀牛。
为什么不杀牛,听凭各个宗教自己去找理由。
有了统一的国家以后,这个不杀牛,就变成了国家法规,由不同宗教信仰的人自由地自觉地遵行,变成了国家强制执行。
但是,国家的强制并没有解决矛盾,只是暂时压制和掩盖了宗教信仰不同的不可调合的对立。
后世甘地的被刺杀、印度和巴基斯坦的分裂、巴基斯坦和孟加拉的分裂,根源都是宗教信信仰上的矛盾,因为印度的主要宗教是印度教,而巴基斯坦,包括孟加拉,主要的宗教是一丝兰。
所以一头牛,吃还是不吃,不仅仅是对于美食的选择,还折射出深远的信仰鸿沟,在一定场合,牛的生死,会决定人的生死。
看完了这些资料,麦轲脸上的云淡风轻,全都变成了苦笑。
看着眼前这十万头牛,密密麻麻拦在天军面前,不禁感到头痛万分!
这些懵懂无知的牛,肥头大耳的牛,可不是盘中菜,都是一个个的炸弹!
一个弄不好,就会造成剧烈的宗教冲突!
我麦轲到这里来,可不是为了宗教争胜,我是来与主同工,寻找和救赎失丧灵魂的!
.(未完待续。。)
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