,摸之不着的东西,当然也就是无名。
“故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼;此两者同出而异名,同谓之玄。“
嗯,这个牌子到目前为止字最多,还是关于给道命名的问题。
概而论之,老子说这个道也,有和无,是道的两种形态而已,如果从无这个角度去看,就可以看到道秒到巅峰;如果从有这个角度去看,又可以看到道精彩纷呈!因此,这两个事情,虽然说的似乎不同,却同指一件事,这个在一件东西上的让有何和无合二为一,才是幽深的玄妙存在。
“名不正,则言不顺!所以有名家!”
老子的意思是……
嗯?这个不是老子的!
终于换了口味!
这个是孔夫子论语中的论点!
名正言顺,这才导致了名家的产生和存在,因为正名是一切成功干事的基础。
“故君子名之必可言也,言之必可行也!”
这个标语就是广告了!
意思是说,没有我这样名家给你定名,你连话都不能说,焉能成功?如何赚钱?谁信你?
“大哉孔子,博学而无所成名。”
慢着!这是夸孔子,还是贬孔子?
你们可是名家,不是什么都讲究个名不正言不顺、言不顺则事不行吗?
原来你们极力作的之后,追求的是无名呀!
麦柯等人看到这里,对这个名家大概也有了了解,原来到了名的关键之处最后关头,还要把名深深藏起来,无名胜有名!
有意思!
这时候,一个十几个人和举得大幅标语牌上来了。
一眼就看出这块牌子的与众不同。
原来其它的牌子都是一句话,没有注明来源,唯独这个,上面明白注明这个东西来自公孙龙子的《名实论》!
看来是名家的集大成了。
这块标语牌竟然有一千多字!
麦柯方眼开去,这位可谓名家开始鼻祖式的人物讲的是名字和实际的关系。
原来名,只是一种工具;它的功能是表现名后面的实际。
所以,公孙龙子一上来就来了一套定义,其实这就是名了。
第一个定义,什么是物?
公孙龙子回答:“天地与其所产焉,物也!天地之形及天地之所生者,皆谓之物也。
第二定义,什么是实?
公孙龙子回答:“物以物其所物而不过焉,实也。”
就是说,有一个东西,用来描述其所要描述的东西,而不过度,这就是实,也就是和实际情况相符。
他还举例说:“取材以修廊庙,制以车服器械,求贤以实侍御仆从,中外职国皆无过差,各当其物,故谓之实也。”
第三个定义,什么是位?
公孙龙子回答:“实以实其所实,而不旷焉,位也。”
为什么位很重要?
公孙龙回答说:“实者,充实器用之小大,众物之卑高,器得其材,人堪其材,庶政无阙,尊卑有序,故曰位也。”
这说明了,所谓位,就是各得其所,保持正常秩序。
第四个定义,什么是正?
公孙龙子回答:“出其所位非位,离位使官,器用过制,或僭于上,或滥于下,皆非其位,位其所位焉,正也。”
也就是说,因为有非其位的弊端,所以要予以矫正。
简单说,这个正的功能,就是让人老老实实各安其位。
公孙龙子特别轮速了正的功能,他说:“以其所正,正其所不正;不以其所不正,疑其所正。以正正于不正,则不正者皆正,以不正乱于正,则众皆疑之!其正者,正其所实也;正其所实者,正其名也!故正其实正矣,其实正则众正皆正矣。”
公孙龙子最后总结说:“必也正名乎!”
那个湘军出战的将领,是一名文士,对这些东西了解甚深,一直在看这些,看到最后一句,掉头就走。
对方也太逗了,这不是本儒家学派大成先师的名言吗?还辩什么辩,打什么打!
于此同时,一波农家子弟兵已经上来,把多半边场地都弄成了百草园地。
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