说日本土话,对日本了解,经常协助韩世忠做一些重要的事。
当然,不仅只有刘楚。
随军而来的卢松也是杭州海军学院的学生,他也有了一个芝麻官职。
随行的包括司马渡,以及早就过来挖矿的张旸和刘秉,虽然没有官职,却都已俨然成为韩世忠的顾问团。
虽然朝廷从辽东调派了官员,专门负责协助韩世忠对石见国的民政进行治理,但韩世忠遇到问题后更愿意询问他们这些人。
“有什么你就说,哦,对了,用早膳了吗?”
“用了,用了!”刘楚连连点头,“这平忠盛非一般人,日本国内的那些公卿家族,原本是一百个不愿意跟我们商贸的,都是平忠盛力排众议,才打开了宋日商贸的格局。”
韩世忠讶然道:“如此说来,这个平忠盛还算是亲我大宋的?”
“是的,平忠盛不仅仅亲我大宋,他还有另外一个很特殊的身份,也可以为我们所用。”
“什么身份?”
“这个人是武士,在日本,武士相当于我大宋的军人,日本朝政是由公卿家族掌握的,尤其以藤原氏、源氏等家族势力最大,这些人看不起武士,平忠盛凭借自己的能力,晋升到日本朝堂高官,双方势如水火。”
韩世忠放下筷子,若有所思地看着刘楚,说道:“你的意思是,我们可以依靠这个平忠盛,对付日本国的公卿?”
“下官正是此意,下官是反对直接处死日本国主的。”
“为何?”
“处死日本国主,对我们没有任何好处,反而会让日本地方诸侯摆脱法理束缚,地方势力崛起后,对我们必然是威胁,这日本国多山,我们总不能一处处出兵。”
韩世忠大感惊讶,没想到刘楚对于日本局势的认识如此透彻。
不是因为别的,仅仅因为韩世忠昨日刚收到赵官家给他的亲笔信。
赵官家对日本局势也进行了深入浅出的剖析,最后的结论是:短时间内摧毁日本是不可能的。
日本的天皇与中国的皇帝不一样。
天皇在日本人心中,是神的后裔,也就是天照大神的后裔。
中国的皇帝,也有一个称谓,叫天子,意思是上天之子。
既然如此,皇帝岂不是也是神的后裔?
没错,皇帝曾经是。
曾经天下的共主周天子,维持大周的正统靠的并非兵器,而是王德,王德是上天赐予的,只有周天子有,所以只能周天子称王。
到了战国时期,王德所剩无几,天子被唾弃,神性遭到挑战。
后来秦始皇一扫六合,他没有解决一个问题,皇帝除了世俗的最高权力者以外,还有什么?
这个问题直到刘彻时代才完善,这里面的关键人物叫董仲舒,他提出了“君权神授”的概念,继周天子的神性凋零后,再一次将大汉天子的神性树立了起来。
然而,华夏历史比日本历史要动荡得多,汉室衰微之后,皇帝的神性也就再次开始衰弱。
从东汉到安史之乱的前夜,中国皇帝神性从衰弱到荡然无存。
到了五代,天子的神性已经完全消失了。
于是五代流行这样一句话:天子,兵强马壮者当为之,宁有种耶!
(出自《旧五代史·后晋·列传十三》)
陈胜说的是王侯将相,而非天子。
所以,到了这个时代,中原的皇帝,是可以随时被推翻的,只要你的武力够强。
这也是历代赵官家们防范武将的重要原因,因为皇帝的神性已经没了。
武将们已经不会再像董卓或者曹操那样挟天子令诸侯了,而是拳头大了直接砍了天子。
那种无形的约束在一次又一次王朝更替后,早已荡然无存。
然而,日本天皇却不同。
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